Viziunea Iadului în Divina Comedie a lui Dante

De secole, Divina Comedie a lui Dante a fost percepută ca un fel de metaforă a unei călătorii prin iadul pe pământ, iar compoziția sa în trei părți a devenit aproape un simbol al ordinii divine. Estetica literară a ridicat Divina Comedie la rang. subiect atemporal... Având în vedere specificul biografiilor eroilor săi, este imposibil să citiți opera fără analogii cu lumea modernă. Cred că orice generație care încearcă să intre în esența poeziei trebuie să fi experimentat sentimente similare. Și deși suntem despărțiți de crearea unei opere de multe secole, iar de atunci lumea s-a schimbat dramatic, undeva adânc în interior simți că valorile identificate cu perioada medievală există încă în timpul nostru. Dacă Dante a intrat brusc în secolul XNUMX după ce a părăsit viața de apoi, ar găsi oameni similari celor pe care i-a întâlnit în Iad. Faptul că civilizația modernă este complet diferită de cea pe care poetul o cunoștea personal nu înseamnă că și oamenii au devenit mai buni. Știm mai multe, ne dezvoltăm mai repede, creăm noi tehnologii... Dar lumea se confruntă încă cu barbarie, viol, violență și degenerare. Nici noi nu suntem străini de păcatele mai mici de care oamenii s-au pocăit în „Divina Comedie”.

Acțiune „Divina Comedie”

Comedie de acțiune se întâmplă în mijlocul vieţii autorului... Călătoria lui Dante către viața de apoi începe în noaptea de Joia Mare spre Vinerea Mare, 7 aprilie 1300. Prima etapă este „Iadul”. Coborârea eroului în ascunzări poate fi privită ca o dedicație, o încercare asupra umanității. Dante pleacă în lumea interlopă în companie Virgil - geniul antichității. Vergiliu, mesagerul Harului lui Dumnezeu, apare într-un moment critic pentru pelerin, salvându-l de moartea fizică și morală. El îi oferă o altă cale, o cale prin lumea interlopă – avându-l drept ghid. Vergiliu, un păgân născut înainte de Hristos, nu are acces la rai. De asemenea, nu poate să scape și să iasă din Preada. Prin urmare, în călătoria sa ulterioară, el îl însoțește pe Dante. Beatrice... Rătăcirea prin cele trei împărății din afara lumii va vindeca sufletul poetului și îl va face vrednic să-i dezvăluie ceea ce Dumnezeu a rânduit pentru mântuirea întregii omeniri. În cele din urmă, Vergiliu este un spirit care „știa totul”, Beatrice, la rândul ei, este un suflet mântuit și, prin urmare, totul i-a fost revelat prin contemplarea lui Dumnezeu. Astfel, Dante nu este singur în această călătorie, a inspirat mentori și a experimentat personal o grație deosebită. Pare un semn că el a fost ales ca ghid spiritual pentru întreaga lume la acea vreme și, eventual, pentru toate generațiile viitoare. Astfel, experiența sa în viața de apoi ar putea învăța omenirea cum să trăiască cu demnitate și apoi să ajungă în rai.

Divina Comedie constă din trei părțicorespunde la trei lumi – el este acolo Iadul, Purgatoriul și Raiul... Fiecare parte constă din trei cântece plus un cântec introductiv la întreaga poezie - un total de o sută. iad (pâlnie largă în centrul pământului) este împărțit în zece vertebre și atrii... Regatul este împărțit în atâtea părți Purgatoriu - munte înalt, falnic în mijlocul oceanului în emisfera sudică, și este în vârf Paradisul pământesc, adică zece ceruri (după sistemul lui Ptolemeu) şi Empyrum. Păcătoșii se asociază în iad în funcție de faptul că sunt vinovați pentru incontinența urinară, viol sau înșelăciune. Cei care se pocăiesc în Purgatoriu se împart după dragostea lor bună sau rea. Spiritele Paradisului sunt împărțite în active și contemplative, în funcție de faptul dacă legătura lor pământească a fost întunecată de dragostea lor pentru Dumnezeu sau dacă această iubire a înflorit într-o viață activă sau contemplativă.

Totul este gândit cu cea mai mare precizie: în toate cele trei părți există aproape același număr de linii, fiecare se termină cu cuvântul „asterisc”. Este ca o filozofie ideală a vieții, construind lumea pe principii rezonabile. Deci, de ce sunt atât de mulți oameni răi în acest mediu? Cel mai probabil, acest lucru se datorează însăși esenței umanității și rolului special al acestor instituții în ideologia creștină.

Hell Vision - cercuri

Renunta la orice speranta, inbound [aici].

Iadul se extinde sub pământ. O poartă duce la el, în spatele căreia se află Pre-Iad, separat de Iadul propriu-zis de râul Acheron. Sufletele morților sunt transferate pe cealaltă parte de Charon. Poetul combină liber subiectele biblice și mitologice într-un singur întreg. Astfel, găsim în iad râuri precum Acheron, Styx, Phlegeton și Cocytus. Stăpânirea în iad este exercitată de Minos, Charon, Cerber, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centauri, Harpie și alți monștri biblici, precum și Lucifer și o mulțime de diavoli, câini, șerpi, dragoni etc. Iadul însuși este împărțit în iad superior și inferior.... De asemenea, este împărțit în cercuri (cer chi), dintre care șase sunt în cel mai înalt iad.

Primul cerc

Primul cerc, numit Limbo, conține sufletele oamenilor mari. Din moment ce nu au fost botezați, nu au putut merge în rai.

Al doilea cerc

Al doilea cerc, păzit de Minos, este un loc de pocăință pentru cei care nu puteau controla senzualitatea.

Al treilea, al patrulea și al cincilea cerc

În cel de-al treilea cerc, Dante i-a plasat pe păcătoși vinovați de lăcomie, în al patrulea - avarul și vânzătorii ambulanți, iar în al cincilea - neînfrânați de mânie.

Al șaselea cerc

Al șaselea cerc este reprezentat ca un oraș. Acesta este orașul Satanei, a cărui intrare este păzită de demoni foarte răi, față de care până și Vergiliu este neputincios. În al șaselea cerc, sufletele ereticilor se pocăiesc.

Al șaptelea cerc este deschiderea Iadului de Jos.

Al șaptelea cerc deschide Iadul de Jos și este împărțit în trei zone (gironi). Acesta este un loc de suferință eternă pentru cei care s-au sinucis și au încălcat legile naturii. Aici sunt ucigași, sinucideri, hulitori și cămătări, conduși de însuși Minotaur.

Al optulea cerc

Al optulea cerc este împărțit în zece bolgi. Acesta este un loc de pedeapsă veșnică pentru cei care au abuzat în vreun fel de încrederea altor oameni: proxeneți, seducătoare, lingușitori, ghicitori, escroci, ipocriți, hoți, sfetnici mincinoși, schismatici, instigatori, trădători etc.

Al nouălea cerc

Al nouălea cerc este locul în care cei mai mari păcătoși sunt chinuiți, acesta este locul cel mai îndepărtat, centrul iadului. În acest cerc trăiesc ucigașii, trădătorii țării lor, prietenii și familia. Acestea sunt sufletele oamenilor care i-au trădat pe alții toată viața în folosul lor.

Iadul este o împărăție a întunericului și a disperării, unde plânsul, blestemul, urăștea și înșală. Sistemul de pedepse este adaptat tipului de păcate. Există întuneric constant, uneori întrerupt de flăcări, care sunt instrumentul pedepsei. Furtunile, ploile, vânturile, lacurile diversifică atmosfera acestui loc. Cunoscătorii creativității lui Dante din toate părțile „Divinei Comedie” găsesc critici ascuțite la adresa Italiei și a societății din acea vreme. Judecata lui Dante asupra contemporanilor săi este dură, dar imparțială. Viziunea fărădelegii care duce la decăderea socială este, de asemenea, evidentă în iad. Sentimentul de dezgust pentru prezent îl duce în mod firesc pe poet la admirația pentru trecut. Deci, de la marile duhuri din vestibulul iadului, care au primit harul lui Dumnezeu prin virtuțile lor firești, ajungem la acei sfinți care au făcut mult bine lumii. Deci, dacă Dante a folosit lecțiile unui coșmar infernal, ar putea deveni un lider, conducător, conducător etc. bun și drept, influențând pozitiv oamenii și capabil să elibereze ce e mai bun din ei.

Personaje Divine Comedie

O sursă importantă de dinamică în Divina Comedie sunt figurile umane cunoscute de autor din istoria antică și modernă, iar Dante însuși este o persoană vie care intră în ele pentru a aduce amintiri la viață. Când sufletul poetului întâlnește alte suflete, emoțiile prind contur. În cuvintele poetului, se simt sentimente contradictorii: compasiune, afecțiune, dragoste pentru maeștri, simpatie, dispreț. Prezența unei persoane vii printre sufletele blestemate îi face să uite pentru o clipă de suferință și să fie transportați în lumea amintirilor. De parcă s-ar întoarce la vechile pasiuni. Nu toate fantomele au fost înfățișate ca păcătoși cruzi. Mulți dintre ei păstrează o mulțime de sentimente. Există chiar scene dure. Poetul, care este implicat în toate acestea, este și el mișcat.

Această bogăție de inspirație din iad o datorăm unei serii de episoade (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Contele Ugolino și alții) cu o asemenea putere expresivă care nu se regăsește în scenele din Purgatoriu sau Paradis. O galerie variată de personaje care uită de suferința lor la contactul cu poetul este asemănătoare cu scenele dintr-o ședință de psihoterapie. Deci de ce nu ar putea Dante să devină psiholog, psihiatru, terapeut, medic etc.?

În iad, poetul a prezentat și un trup demn și respectabil, închis în tăcere și concentrare. Seriozitatea și pacea l-au însoțit pe pelerin prin primul cerc al iadului. Au fost Homer, Horațiu, Ovidiu, Lucan, Cezar, Hector, Enea, Aristotel, Socrate și Platon. Această mulțime i-a acordat poetului onoarea de a fi unul dintre „puternicii acestei lumi”. Titlul dat de înțelepții lumii din acea vreme este un fel de înnobilare și inspirație pentru viața creativă, cunoașterea secretelor lumii, întâlnirea cu oameni și crearea unor mari opere pentru posteritate.

În Cântecul celui de-al cincilea iad, autorul îl familiarizează pe cititor cu al doilea nivel al abisului iad, unde sufletele suferă chin pentru păcatele săvârșite cu bună știință și de bunăvoie. O mulțime nesfârșită de fantome curge spre poet, țipetele și strigătele damnaților se aud în jur. Nefericiții sunt aruncați în sus de un uragan fără milă, simbolizând pasiunile care chinuiesc oamenii. Interlocutorul lui Dante, Franz de Rimini, iese din mulțime și povestește o poveste deosebită petrecută în timpul bătăliilor fratricide. Poetul a aflat de fapt o poveste minunată despre îndrăgostiți vicioși în ultimii ani ai vieții cu Guidon Novel, a cărui mătușă era Francisca. Francisca s-a născut la mijlocul secolului XNUMX. Ea a fost căsătorită din motive politice (pentru a preveni un război în familie) cu urâtul și șchiopul domnitor al Rimini, Gianciotta Malatesta. S-a îndrăgostit însă de Paola, fratele mai mic al soțului ei, care era deja căsătorită și avea doi copii. Într-o zi, soțul Franciscăi i-a prins într-o înșelăciune și i-a ucis pe amândoi într-un acces de nebunie. Acest fapt a provocat scandal la Rimini. Prezentarea acestei povești adevărate în opera lui Dante este însoțită de reflecții asupra judecăților veșnice ale lui Dumnezeu. Întâlnirea dintre Francesco și Paolo are trăsături dramatice. Acesta este singurul moment în care un poet din iad a leșinat tocmai din cauza experienței suferințelor amoroase ale lui Francisco și Paolo. Această sensibilitate deosebită a lui Dante îl pune în rândul oamenilor înțelepți, calculatori, simpatici și amabili. Astfel, nimic nu-l împiedică să devină liderul spiritual al vreunei religii, organizații, instituții legislative, mediator, profesor etc. După părăsirea vieții de apoi.

Experiențele iadului sunt atât de emoționante încât pot fi împărtășite cu mulți oameni. Un poet singuratic nu poate profita din plin de ele. Dacă, totuși, ar avea calitățile unui bun conducător și organizator, activitățile sale ar putea contribui la reducerea rândurilor păcătoșilor, ucigașilor, tiranilor, violatorilor, escrocilor etc. Poate că lumea medievală nu ar fi fost atât de sumbră.