Baubo

În cursa lui rătăcitoare în căutarea fiicei sale, este în sat Elevsin neconsolat Demeter , transformată în bătrână, își rupe doliu în râs. O dublă tradiție povestește despre modul în care cuvintele și gesturile obscene au întreținut și consolat-o pe sfânta mamă.

В homeric imn Demeter (192-211) amabil Yambe o încurajează pe zeiță cu glume grosolane. Poetul nu spune nimic despre conținutul acestor cuvinte obscene, dar eficiența cuvintelor Yambe este sigură. Într-adevăr, Demeter râde, își întrerupe doliu și încetează postul, acceptând să bea cookeon (o băutură făcută din făină, apă și monede) oferită lui de Metanir, soția și amanta lui Keleos.

Baubo al Părinților Bisericii joacă un rol comparabil cu cel al lui Yambe. Dar acolo unde Yamba reușește să o liniștească pe zeiță aruncându-i remarci incongruente, Baubo nu reușește cu discursul său să-l convingă pe Demeter să-și abandoneze doliul matern. Apoi Baubo își schimbă imaginea și începe să acționeze: surprinzându-l pe Demeter, ea îi oferă o priveliște uluitoare, îndoindu-și peplos. Această expunere nerușinată ( anasurma ) a stârnit un râs decedat mama care acceptă să bea prăjitură, propus de Baubo. Polemiciștii creștini care atribuie orgiilor o descriere a unui gest obscen dețin două versiuni ale acestei scene ridicole. Clement alexandrin ( Protretticul ,II, XX , 1-XXI , 2), urmat de Eusebiu din Cezareea ( Pregătirea evanghelică ,II, III , 31-35), povestește că tânărul Iacchus era sub hainele suflecate ale lui Baubo, râzând și fluturând mâna. În timp ce Arnobe ( Advers nationes, V, 25-26) prezintă o versiune diferită și mai detaliată în care sexul expus al lui Baubo ia, prin chirurgie estetică, aspectul unei siluete de copil.

Acesta este un „spectacol” ( théama, spectacol ), marcând sfârşitul doliului lui Demeter, a dat naştere multor interpretări. De obicei, istoricii vedeau în el un mit etiologic care justifica riturile de fertilitate; iar unii specialişti au vrut să recunoască în Baubo memoria mitică a manipulării obiectelor sexuale în Eleusis.

Figurinele au fost găsite la început XX- ^lea secolul în templul lui Demeter și Cora (~ IV ^е s.) La Priene (sub redacţia lui T. Wiegand şi G. Schroeder, Berlin, 1904) au fost identificate baubo. Figurinele din teracotă reprezintă un cap disproporționat, așezat fără intermediari pe o pereche de picioare. În centrul acestui corp atrofiat se află o față încă plină, cu un nas și doi ochi la nivelul pieptului. Sub gura este un semn feminin. Peri groși înconjoară aceste figuri pubiene de anatomie imposibilă. „Baubô” al lui Priene confundă capul, burta și femela.

Baubo, al cărui nume evocă gestul și murmurul infirmierelor de cântece de leagăn (Empédocle, Diels, fragm. 153), se identifică și el indiferent cu diferite categorii de reprezentări feminine – magice, mitice sau rituale. În general vorbind, așadar, Baubo a fost asociat, adesea confundat, cu tot ce ține de „aishrologie” în lumea antică, în special, cu cuvinte obscene și obiecte care aminteau de feminin.