Tatuaje de casă

Tatuaje de casă

Cel mai recent gen de tatuaje rezultat în urma eliberării creativității în anii 1980, care a fost mai mult sau mai puțin acceptat oficial de comunitatea de tatuaje este tatuajul de casă. În multe privințe, tatuajul de casă poate fi numit o punte în trecutul tribal al meșteșugului atât în ​​simplitatea designului, cât și în funcția magică. După cum reiese clar din nume, tatuajul de casă este o înrădăcinare bricolaj a culturii tatuajului, care este practicată de non-profesioniști în scenă acasă și adesea fără echipament specializat. Cu toate acestea, există un alt strat de valori pe acest stil de tatuaj, în afară de funcția clasică de reprezentare și de schimb informațional a tatuajului.

liminalitate

Se poate spune că tatuajul de casă este manifestarea conexiunii dintre un tatuator și o persoană care se tatuează, ritualul simbolic care are ca rezultat un semn material concret, iar întregul proces a devenit întruchiparea legăturilor eterne care se creează. Într-o cultură a tatuajelor mainstream, un eveniment similar poate fi de asemenea observat – cazul aici ar fi tatuajele care se potrivesc (sau pereche). Tatuajele în pereche sunt tatuaje cu modele similare care se completează unul pe celălalt (două jumătăți de inimă etc.) și sunt realizate de două persoane pentru a sublinia sentimentele personale față de ceva sau cineva, sau, mai des, unul față de celălalt.

Deși funcția de conectare în acest caz este prezentă fără îndoială, modul de producere și rezultatul său diferă de tatuajele făcute în casă. În același timp, tatuajele de potrivire și tatuajele de casă au anumite caracteristici comune – în ambele cazuri sunt prezente două persoane, se stabilesc conexiunile și procesul are ca rezultat (sau mai degrabă se manifestă în) modificarea corpului.

Cu toate acestea, dacă tatuajul asociat oferă participanților posibilitatea de a împărtăși identitatea, tatuajul de casă ar fi mai degrabă un compromis. Una dintre perspectivele posibile asupra acesteia poate fi realizată cu ajutorul procesului Ritual al lui Victor Turner: Structure and Anti-structure (1969), unde Turner descrie liminalitatea ca un proces de conversie, care stabilește individul (așa-numitii „oameni prag”) să Simplu, într-un proces de tranziție între pozițiile socium în diferite cazuri particulare.

Cu toate acestea, în cazul tatuajului de casă, punctul de vedere asupra procesului de tranziție trebuie schimbat și obiectul trebuie schimbat de la individ (cu atribute ca poziție și stare) la pereche, unde ambele părți posedă în primul rând diferite sau chiar invers, poziții și intenții. Ca și în Turner, procesul de tatuare aici poate fi cel mai bine descris în trei etape: prima etapă ar fi etapa conexiunii - atunci când potențialul tatuator și persoana care se tatuează stabilesc încredere și o anumită conexiune, aceasta trebuie să fie suficient de puternică pentru a continua. la următoarea etapă - procesul de tatuare.

Aici, actorii sunt despărțiți de rolurile pe care le îndeplinesc pe parcursul întregului proces, rolul tatuatorului – cel care dă semnul și rolul tatuatului – cel care primește. În sfârșit, după ce tatuajul este terminat, ambii participanți, la fel și în timpul inițierilor tribale, se reunesc pentru a împărtăși noua conexiune pe care au creat-o.